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中新社北京3月13日电题：“清华简”中这匹马 ，何以奔袭两千年？
——专访荷兰学者武致知
作者李紫薇
2026年1月，清华大学一场关于战国竹简的发布会引起学界关注——这次亮相的并非常见的政治文书或礼制文本 ，而是一批专门讨论“马 ”的竹简 。
对先秦社会而言 ，马不仅是生产与战争的工具，更是一门技术、一种制度 ，甚至是一种文化形象——而这套竹简 ，恰恰让这一点在史料上“清晰可见 ” 。近日 ，中新社“东西问”专访荷兰学者 、清华大学出土文献研究与保护中心副教授武致知(RensKrijgsman) ，探讨这批马政文献的学术价值及其所折射的先秦文明图景。
现将访谈实录摘录如下：
中新社记者：2008年清华大学入藏近2500枚战国竹简 ，被学界称为“清华简 ” 。这批出土文献对既有的传世文献体系带来了哪些新的认识或修正？
武致知：清华简有很多方面比较特殊 ，其中一个非常重要的特点 ，就是它所涵盖的文献范围非常广 。与郭店楚墓竹简以哲学思想类文献为主相比 ，清华简虽然同样包含大量哲学文本 ，但内容并不局限于此 ，还包括历史类文献 ，以及内容见于《诗经》《尚书》等传世经典的篇目 ，同时也涉及阴阳五行等内容。从这个角度讲，它更像是一个战国时期贵族家庭所拥有的“小型图书馆 ” 。
我在牛津大学读书时 ，老师曾问过一个问题：牛津大学最早的图书馆有多少本书？大家往往会以为至少有几千本 ，但实际上最初只有几百本，规模并不大 。反过来看清华简 ，一个战国时期的贵族家庭 ，已经拥有六七十种不同内容的书籍 ，在当时的条件下 ，可以说是一个极其丰富的藏书体系 。
而那些被带入墓葬中的文献 ，恰恰说明它们在当时被视为非常珍贵的材料 。
在我看来 ，出土文献最有意思的一点 ，在于它们能够更真实地反映战国时期思想的多元性和复杂性 。如果只依赖传世文献来做研究 ，往往是不够的 ，而出土文献所呈现的 ，是一个尚未被“整理过”的思想世界 。我们今天习惯于用儒 、道、法等学派去分类 ，但在战国时期 ，这种界限并没有那么清晰 。很多文本中的思想是交融在一起的 。清华简的价值，不仅在于印证或修正传统认识 ，更在于不断丰富我们对先秦历史 、文化和思想内涵的理解 。
中新社记者：在《清华大学藏战国竹简(拾伍)》中 ，首次集中公布了相马 、疗马 、驯马 、驭马等马政文献 。你如何看待这批文献在理解先秦以及世界科技史 、畜牧史中的价值？
武致知：从马政角度来看，清华简中的这批材料 ，是目前所见中国最早的一批相关文献 。实际上 ，很多古代知识未必会被系统写下来 ，即使写下来了 ，也未必能够保存到今天 。尤其是像养马这样的技术 ，往往是通过师徒之间的口耳相传来完成的。
但从清华简马政文献可以看到 ，中国很早就开始尝试把这些经验加以整理 ，并形成较为系统的知识体系 。战国时期尤其容易呈现出这一特点 。在这些简文中 ，无论是关于马的疾病 、训练步伐 ，还是如何观察马的表情 、判断马的性格 ，都已经形成了较为完整的分类和说明 ，说明这些材料是在一个长期积累的传统中产生的 ，而不是某种“突然的发明 ”。
在全球范围内，大致到公元6世纪前后 ，才开始逐渐出现将马类知识较为系统地汇编在一起的传统 。以欧洲为例 ，早期相关知识主要依托拉丁语传播，使用地方语言的情况反而较少 ，直到17世纪才逐渐增多 。17世纪初的一些材料 ，在性质上与清华简确实存在一定的可比性 ，但二者之间的时代差距比较明显 。
中新社记者：从具体内容来看 ，这批马政文献在知识形态和实践经验上 ，有哪些此前较少见或令人印象深刻的细节？
武致知：就此次公布的清华简马政文献而言 ，其中最有意思的地方之一 ，在于它所呈现出的高度实践性 。比如在诊疗和判?
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