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中新社北京3月13日电题：“清华简 ”中这匹马 ，何以奔袭两千年？
——专访荷兰学者武致知
作者李紫薇
2026年1月 ，清华大学一场关于战国竹简的发布会引起学界关注——这次亮相的并非常见的政治文书或礼制文本 ，而是一批专门讨论“马 ”的竹简 。
对先秦社会而言 ，马不仅是生产与战争的工具 ，更是一门技术 、一种制度，甚至是一种文化形象——而这套竹简 ，恰恰让这一点在史料上“清晰可见 ” 。近日 ，中新社“东西问”专访荷兰学者 、清华大学出土文献研究与保护中心副教授武致知(RensKrijgsman)，探讨这批马政文献的学术价值及其所折射的先秦文明图景 。
现将访谈实录摘录如下：
中新社记者：2008年清华大学入藏近2500枚战国竹简 ，被学界称为“清华简 ” 。这批出土文献对既有的传世文献体系带来了哪些新的认识或修正？
武致知：清华简有很多方面比较特殊 ，其中一个非常重要的特点，就是它所涵盖的文献范围非常广 。与郭店楚墓竹简以哲学思想类文献为主相比 ，清华简虽然同样包含大量哲学文本 ，但内容并不局限于此，还包括历史类文献 ，以及内容见于《诗经》《尚书》等传世经典的篇目 ，同时也涉及阴阳五行等内容 。从这个角度讲 ，它更像是一个战国时期贵族家庭所拥有的“小型图书馆 ”。
我在牛津大学读书时 ，老师曾问过一个问题：牛津大学最早的图书馆有多少本书？大家往往会以为至少有几千本 ，但实际上最初只有几百本 ，规模并不大 。反过来看清华简，一个战国时期的贵族家庭 ，已经拥有六七十种不同内容的书籍 ，在当时的条件下，可以说是一个极其丰富的藏书体系 。
而那些被带入墓葬中的文献 ，恰恰说明它们在当时被视为非常珍贵的材料。
在我看来 ，出土文献最有意思的一点，在于它们能够更真实地反映战国时期思想的多元性和复杂性 。如果只依赖传世文献来做研究 ，往往是不够的 ，而出土文献所呈现的，是一个尚未被“整理过”的思想世界 。我们今天习惯于用儒 、道 、法等学派去分类 ，但在战国时期 ，这种界限并没有那么清晰。很多文本中的思想是交融在一起的 。清华简的价值 ，不仅在于印证或修正传统认识 ，更在于不断丰富我们对先秦历史 、文化和思想内涵的理解 。
中新社记者：在《清华大学藏战国竹简(拾伍)》中 ，首次集中公布了相马 、疗马 、驯马 、驭马等马政文献。你如何看待这批文献在理解先秦以及世界科技史 、畜牧史中的价值？
武致知：从马政角度来看 ，清华简中的这批材料，是目前所见中国最早的一批相关文献 。实际上 ，很多古代知识未必会被系统写下来 ，即使写下来了，也未必能够保存到今天 。尤其是像养马这样的技术 ，往往是通过师徒之间的口耳相传来完成的 。
但从清华简马政文献可以看到 ，中国很早就开始尝试把这些经验加以整理，并形成较为系统的知识体系 。战国时期尤其容易呈现出这一特点 。在这些简文中 ，无论是关于马的疾病 、训练步伐 ，还是如何观察马的表情 、判断马的性格，都已经形成了较为完整的分类和说明 ，说明这些材料是在一个长期积累的传统中产生的 ，而不是某种“突然的发明 ” 。
在全球范围内 ，大致到公元6世纪前后 ，才开始逐渐出现将马类知识较为系统地汇编在一起的传统。以欧洲为例 ，早期相关知识主要依托拉丁语传播 ，使用地方语言的情况反而较少，直到17世纪才逐渐增多 。17世纪初的一些材料 ，在性质上与清华简确实存在一定的可比性 ，但二者之间的时代差距比较明显 。
中新社记者：从具体内容来看，这批马政文献在知识形态和实践经验上 ，有哪些此前较少见或令人印象深刻的细节？
武致知：就此次公布的清华简马政文献而言 ，其中最有意思的地方之一，在于它所呈现出的高度实践性。比如在诊疗和判?
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